Запечатлевая, продолжая себя в других членах общества, че ловек упрочивает свое существование. Обеспечивая посред ством активного участия в деятельности свое «инобытие» в других людях, индивид объективно формирует содержание своей потребности в персонализации. Субъективно последняя может выступать в мотивации достижения, притязаний на внимание, славу, дружбу, уважение, положение лидера и может быть или не быть рефлектирована, осознана. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других людей способности видеть в нем личность, жизненно необходимую для поддержания единства, общности, преемственности, передачи способов и результатов деятельности и, что особенно важно, ус тановления доверия друг к другу, без чего трудно надеяться на успех общего дела. Таким образом, выделяя себя как индивидуальность, доби ваясь дифференциальной оценки себя как личности, человек полагает себя в общности как необходимое условие ее суще ствования, поскольку он производит всеобщий результат, что позволяет сохранять эту общность как целое. Общественная необходимость персонализации очевидна. В противном случае исчезает и становится немыслимой доверительная, интимная связь между людьми, связь между поколениями, где воспитуемый питывает в себя не только знания, которые ему передают ся, но и личность передающего. На определенном этапе жизни общества эта необходимость выступает в виде ценностно за крепленных форм социальной потребности. <… >Потребность «быть личностью», потребность в персонализации обеспечивает активность включения индивида в систему со циальных связей, в практику и вместе с тем оказывается детер минированной этими социальными связями. Стремясь включить свое «Я» в сознание, чувства и волю других посредством активно го участия в совместной деятельности, приобщая их к своим интересам и желаниям, человек, получив в порядке обратной связи информацию об успехе, удовлетворяет тем самым потребность персонализации. Однако удовлетворение потребности, как изве стно, порождает новую потребность более высокого порядка. Этот процесс не является конечным. Он продолжается либо в расширении объектов персонализации, в появлении новых и но вых индивидов, в которых запечатлевается данный субъект, либо в углублении самого процесса, то есть в усилении его присут ствия в жизни и деятельности других людей. Реализуя потребность «быть личностью» и перенося себя в другого, индивид осуществляет эту «транспортировку» отнюдь не в безвоздушной среде «общения душ», а в конкретной дея тельности, производимой в конкретных социальных общностях. Экспериментальные исследования подтвердили гипотезу, что оптимальные условия для персонализации индивида существу ют в группе высшего уровня развития, где персонализация каж дого выступает в качестве условия персонализации всех. В груп пах корпоративного типа, напротив, каждый стремится быть персонализирован за счет деперсонализации других. Этот пси хологический факт фиксирует концепция деятельностного опо средствования межличностных отношений.
